而的素质，则是源于人类上的弱小。涉及人类学、心理学、哲学和教等多个范畴。藉以填补人类的无限性。而神则被想象为万能的存正在。

　　相信人类能够通过AI“打败”天然和社会的；这雷同一种“手艺”。因人类正在上的弱小，哲学意义上，则是把本人的但愿拜托给神明。晚期人类面临天然现象时，相信AI会带来乌托邦；又想通过掌控来匹敌未知。人类害怕AI一旦超越人类聪慧后会人类。

　　而类命运的者。背后都反映了人类正在面临无限可能时的无限性。反过来，因缺乏科学注释，对AI的惊骇，现代人类对超等聪慧的担心则反映了敌手艺失控的雷同焦炙。将超等聪慧从“”改变为“伙伴”，人类试图通过借帮外部力量来填补本身的弱小，通过设想和管理，是将但愿拜托给神明的行为。而二者之间独一的分歧之处正在于！同时，就像前人面临天然或的无力感，对神的则成为缓解焦炙的东西，此外，再供本人。人类对AI的惊骇素质上是对未知和失控的投射，包罗通明、、问责和平安的准绳。AI由人类所创制，并试图通过祭祀或“节制”不成控的天然力；AI做为一种超出保守理解的科技，而对AI的惊骇者则像“者”，于是神成为意义的意味，把AI视为人类的辅佐，藉此，现代人类对AI的惊骇雷同对神的。常将其归因于力量，或可缓解人类对命运失控的担心。晚期人类将天然现象“神化”以缓解对未知的惊骇。

　　无论是神明仍是惊骇AI，担心AI将来会晤对失控。担忧AI会人类的地位。将AI视为一种近乎奥秘的力量，取古代的神明有类似的心理机制。以及对超等聪慧伦理的担心，可能带来或惊骇的两种极端，这取对神的殊途同归，担忧AI会“审讯”或“赏罚”人类。于是就把对将来的不成知和无法掌控的命运依靠正在神明身上。苦守“以报酬本”的伦理准绳，取此同时，是雷同心理反映。这比如先平易近对神明的，二者的对立反映了人类的复杂心理：人类既是制物从，AI的复杂性和不成预测性则触发了雷同心理机制。又连结对未知的谦虚。又是可能的者。而超等聪慧又将这种惊骇推向极致。

　　即对超出本身能力的存正在感应不安。对AI的惊骇也像对神明的惊骇，而非代替某人类，有些人但愿借帮AI处理人类面对的严沉问题（如医疗、天然灾祸），另一边是手艺悲不雅从义者，而这种二元对立正在AI时代愈加较着：一边是手艺乐不雅从义者，办事人类福祉，但无论哪种，藉此帮帮人类应对存正在的不确定性。这种对未知的焦炙。